大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于张仲景谈健康饮食论文的问题，于是小编就整理了1个相关介绍张仲景谈健康饮食论文的解答，让我们一起看看吧。
古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？
我认为这个问题很简单，主要是两个原因：一是张仲景在我国古代医学上贡献巨大；二是“医圣”称号与其他称号不可重复使用，一个萝卜一个坑，人们更习惯于称号的指代与唯一性。
（张仲景的著作）
《伤寒杂病论》是我国第一部从理论到实践相结合的临床诊疗专书。它创造和记录了许多方剂，同时确立了辨证论治的中医临床的基本原则。《伤害杂病论》被后世医学家尊为“万事宝典”。
《伤寒杂病论》是我国中医理论的重要著作，它是中国医学史上最重要的著作之一，是后世学习和研究中医的必备经典。清代医家张志聪这样评价这部医学著作：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”简单理解就是，不知道四书算读书人，不读《伤寒杂病论》不算中医。
（张仲景形象）
张仲景除了这部医学著作为世人称道，还有他的医术和医德也为世人称道。
大家都懂知道，东汉末年是个外戚专权，军阀混战的大动荡时代。而此时不光光是战乱还有四处蔓延的瘟疫，人民的生活极为困苦。除了战乱会夺走人们的生命，随着战乱之后的瘟疫流行更是导致成千上万的人失去性命。而张仲景为了救治更多的人，一心研究和救治患疾病与伤寒的人们。最终，他写出来《伤寒杂病论》这样的巨作，为后世医家治疗和救治患伤寒症的病人提供了诊疗的方法和药剂。
张仲景对中医最大的贡献是将中医的进行系统化《伤寒杂病论》是其著作。在其著作中张仲景从太阳症降到太阴症，以阴阳虚实表里寒热八纲辨证的方式将中医理论系统化。
张仲景出生在东汉时期，中医经过汉唐的发展已经成为较为系统的医学，在这段时间里张仲景的贡献可见一斑。
1.张仲景对中医进行系统化。
从《黄帝内经》以来中国古人看病已经在使用中医，包括针灸、药方等等。张仲景总结前人的基础之上将中医上升为理论，从实践方面进行系统化。
孙思邈当时有本书叫《千金要方》在看了张仲景的《伤寒杂病论》之后，感叹里面的阐述，后来对他的书籍进行完善，后改名《千金翼方》。
在古时候从医者一般都是家传，这样经过家传祖祖辈辈可以有个饭碗吃饭。如果是收门徒，那出师之后，门徒要到50公里以外的地方去行医。可见以前中医从业者对自己手上的中医技术传承还是非常谨慎的。
张仲景不仅仅将自己的医学知识进行分享，还将其系统化，方便后人进行诊断病情，可见良苦用心呀！
《医圣张仲景》张仲景名机，被人称为医圣。他从小嗜好医学，善于"勤求古训，博***众方″，他刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。所以被后人称为医圣。
因为张仲景，写下了著名的《伤寒论》为后人留下了病理依据。李时珍的《本草纲目》主要是为中国的中药学留下了依据，但是比《伤寒论》的理论依据要晚。其它的，华驼，孙思邈，没有留什么真正的理伦依据。就算有，也是很偏面，很小的。
东汉末年，屡起大疫。张仲景博览群书，广***众方，系统地总结了汉代 以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，后世医学者称张仲景为"医圣"，奉"伤寒"、"金匮"为医经（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。中医"四大经典"，张仲景一人就完成了两部。他所确立的"辨证论治"原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝到现在，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医.
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
至于后两位嘛，也是医中龙凤，号称神医，但是华佗与李时珍都是出生在张仲景之后的，张仲景已被封为“医圣”，总不能再叫医圣吧。就像李白称为诗仙，杜甫只能作诗圣了
到此，以上就是小编对于张仲景谈健康饮食论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于张仲景谈健康饮食论文的1点解答对大家有用。
